Weißt Du, wer Simone de Beauvoir war?

Heute geht es um eine Person, die uns schon einmal in einem Beitrag zum Thema Existenzialismus begegnet ist, der unter anderem die folgende Frage zu beantworten versuchte:

„Wie handle ich als Mensch, wenn ich weiß, dass die Welt absurd ist?“

Der Autor

Frank Martela: Das Leben ist wunderbar. Was eine sinnvolle Existenz ausmacht,

weist in seinem Buch darauf hin, dass die philosophische Beiträge von Simone oft ignoriert wurden. Er schreibt:

„Was die Existenzialisten betraf, war es nicht Jean-Paul Sartre, der Superstar der Bewegung, der mit seiner Einschätzung über den menschlichen Sinnen richtiglag, sondern vielmehr Simone de Beauvoir, deren philosophische Beiträge allzu oft ignoriert werden. Im Gegensatz zu Sartres Fantasien von einem selbstständigen, selbstbestimmten Individuum, das seine Werte vollkommen unabhängig von anderen aus dem Nichts erschaffe, hob de Beauvoir hervor, dass wir alle bereits in eine bestimmte Situation eingebunden seien, aus der heraus wir agieren.“

S. 103.

Mein Blogbeitrag über den Existenzialismus bestätigt Franks Aussage. Der dort zitierte Lexikon-Eintrag erwähnt drei männliche Vertreter des Existenzialismus und lässt Simone unerwähnt. Aus diesem Grund bin ich nun neugierig, wer die Frau war. Ich bin gespannt, ob unser Lexikon zumindest im Eintrag zu Simone erwähnt, dass sie auch eine Philosophin war.

Was unser Lexikon sagt

Der Eintrag zu Simon rettet die Ehre unseres Lexikons, denn hier wird erwähnt, dass die Schriftstellerin einen wesentlichen Beitrag zur Verbreitung des Existenzialismus leistete. Simone als Philosophin zu bezeichnen, geht unserem Lexikon dann aber doch zu weit.

Beauvoir [bo’vwa:r], Simone de, frz. Schriftstellerin, *Paris 9. 1. 1908, † ebd. 14. 4. 1986; Lebensgefährtin J.-P. Sartres; schrieb Romane (u. a. »Die Mandarins von Paris«, 1954), Essays (»Das Alter«, 1970), Reiseberichte und autobiograf. Werke (»Memoiren einer Tochter aus gutem Hause«, 1958; »In den besten Jahren«, 1960; »Der Lauf der Dinge«, 1963; »Alles in allem«, 1972; »Die Zeremonie des Abschieds«, 1981) auf der Basis des materialistisch-atheist. Existenzialismus, zu dessen literar. Verbreitung sie damit wesentlich beitrug. Ihr Eintreten für individuelle Freiheit und Verantwortung verband B. mit sozialem und polit. Engagement. Sie war eine der wichtigsten Theoretikerinnen der Frauenbewegung (»Das andere Geschlecht«, 2 Bde., 1949).

Das Zeit Lexikon. Mit dem Besten aus der Zeit, Band 02, S. 48.

Dank unseres Lexikons wissen wir nun also, dass Simone

• die Lebensgefährtin eines Existenzialisten war
• als Schriftstellerin zahlreiche Bücher verfasst hat und
• eine der wichtigsten Theoretikerinnen der Frauenbewegung war.

Das ist doch eine sehr gute Basis, um nun mit Hilfe des Internets noch mehr über sie zu erfahren.

Was das Internet sagt

Die Bundeszentrale für Politische Bildung sieht in Simone die von Frank erwähnte Philosophin. Laut der Bundeszentrale starb sie, deren vollständiger Name Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir lautet,

„1986 als berühmte Schriftstellerin, Philosophin und Feministin.“

Zudem erfahren wir von der Bundeszentrale viele Details aus Simones Leben. Sie wurde in einer Zeit geboren, die ihr ein Leben als Ehefrau oder Nonne in Aussicht stellte. Doch dann verarmte ihre Familie, was zur Folge hatte, dass das Leben als Ehefrau in der geplanten Art und Weise nicht mehr stattfinden konnte, da sich die Familie keine angemessene Mitgift mehr leisten konnte. Simone gab die Religion auf, studierte, lernte Sartre kennen und wurde Schriftstellerin. Die beiden heirateten nie und bekamen nie Kinder, stattdessen arbeiteten sie gemeinsam an ihren Karrieren.

In diesem YouTube Video geht es um Simones Buch „Das andere Geschlecht“, dessen französischer Titel „Das Zweite Geschlecht“ lautet. Eva Kraus und Sylvie Le Bon de Beauvoir, die Adoptivtochter Simones kritisieren in dem Video die deutsche Übersetzung des Titels. Der deutsche Titel verbirgt, dass eine wesentliche Botschaft des Buches ist, dass Frauen, als das Buch 1949 entstand, in Frankreich oft zweitrangig behandelt wurden. Das Buch zeigt auf, wie Frauen unter anderem durch ihre Erziehung in Stereotypen gepresst werden, die sie unterdrücken und benachteiligen.

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Fazit

Dank unserer heutigen Recherche habe ich nun eine etwas bessere Vorstellung davon, wer Simone war. Ich finde es spannend, dass das Unglück ihrer Eltern zu verarmen, für Simone fast schon ein Glücksgriff war, weil sie dadurch nicht so stark in eine traditionelle Frauenrolle gepresst wurde, die ein Entfalten ihres Wirkens möglicherweise verhindert hätte.

Ich für meinen Teil bin wirklich froh, dass meine Familie nie auf die Idee gekommen ist, mir zu erklären, dass ich heiraten müsse. Ich für meinen Teil bin irritiert, dass das Konstrukt Ehe, mit dem ich persönlich so gar nichts anfangen kann, bis heute existiert. Für mich ist die Art der Beziehung, die Simone mit Sartre geführt hat viel nachvollziehbarer als die dauerhafte Bindung an eine Person, die möglicherweise irgendwann nicht mehr zu einem passt.

Ich weiß nicht, wie es Dir geht, aber ich für meinen Teil freue mich darauf, irgendwann einmal die Zeit zu finden, um eines von Simones Büchern zu lesen.